传统节日赋能民族文化交融互鉴研究

——基于贞丰布依“六月六”村舞巡演实践

毛天松

摘要：传统节日是各民族交往交流交融的重要文化载体，是非物质文化遗产活态传承的重要场景，更是新时代铸牢中华民族共同体意识的实践场域。布依族“六月六”是贵州省贞丰县省级非物质文化遗产代表性项目，2026年依托贵州“村舞”巡演开展规模化、开放式巡游展演活动，有效整合区域多民族非遗资源、特色乡村产业与跨域文化交流要素，构建起“节日+村舞+非遗+产业+民族团结”五位一体的复合型文化实践模式。本文以贞丰县布依族“六月六”村舞巡演为典型个案，系统梳理该传统节日的原生文化内核与当代村舞巡演的实践形态，深入剖析传统节日助推民族文化交融互鉴的内在生成逻辑，总结实践成效与现实发展困境，探索传统节日赋能民族文化交融互鉴的实践路径。

关键词：传统节日；民族文化交融互鉴；布依族“六月六”；村舞巡演；非遗活态传承

一、引言

贞丰县地处北盘江流域核心区域，境内聚居汉族、布依族、苗族等25个民族，境内拥有铜鼓十二调、皮纸制作技艺、布依族勒尤、布依族服饰、布依族“六月六”等各级丰富的非遗资源，县域多民族共存、多元文化交融的地域特质，为传统节日的创新性转化、创造性发展以及多民族文化互动交融奠定了坚实的文化根基。

布依族“六月六”是布依族历经千百年农耕文明积淀形成的传统节日，起源于古代农耕祭田、祈丰祈福的传统民俗，集祭祀礼仪、歌舞娱乐、人际社交、村寨联欢于一体，承载着敬畏自然、感恩土地、守望相助的民族文化心理，留存着浓郁的农耕文化记忆。作为兼具仪式性、群体性与传承性的民俗活动，布依族“六月六”历经千百年传承，不仅承载着布依族专属的族群文化记忆，更是新时代推动各民族交往交流交融的重要文化媒介，在当代公共实践中，已成为多民族共享的节日文化平台。

贵州“村舞”是根植于贵州乡村本土、生发于群众日常生产生活的群众性文化活动形态，以基层群众为核心参与主体，以本土民间舞蹈、传统非遗展演为核心内容，打破专业舞台的边界，将原生态村寨民俗转化为大众化、公共化的文化展演形式。群众既是表演者，也是观众，具备乡土性、群众性、参与性，实现群众文化由村寨自发活动向规模化、品牌化公共文化活动转型。

2026年贵州“村舞”巡演与贞丰布依族“六月六”深度融合、双向赋能，本次活动共组建28支特色展演方阵，通过大型村舞巡游、非遗主题展演、千人扒肩舞集体演绎等多元形式，围绕非遗活态传承、特色产业展示、跨域文化交流、民族团结进步四大核心主题开展系统化文化呈现。活动打破了布依族传统节日的族群壁垒，将单一族群节庆升级为多民族共同参与、多文化共同展示、内外文化双向对话的综合性公共文化盛会。各民族文化在节庆场域中各美其美、美美与共，在坚守自身文化特质的基础上相互欣赏、相互学习、相互吸纳，不断丰富地域文化内涵、凝聚中华文化整体合力。贞丰县布依族“六月六”村舞巡演，为新时代传统节日赋能民族文化交融互鉴、铸牢中华民族共同体意识提供了极具代表性的鲜活实践样本。

二、贞丰县布依族“六月六”与村舞巡演的实践图景

（一）布依族“六月六”：从村寨祭祀民俗走向公共文化盛会

布依族“六月六”根植于布依族传统农耕文明，古老民俗体系包含祭田祈福、风调雨顺祈愿、山歌对唱、村寨联欢等习俗，承载布依族先民敬畏自然、感恩土地、聚力同心的文化心理，留存千年农耕记忆。早期的贞丰“六月六”活动空间局限于布依族村寨，参与主体以布依族群众为主，活动仪式围绕村寨祭祀、族群社交、邻里联欢展开，具有鲜明的族群性、地域性与封闭性特征。

新时代背景下，随着非遗保护工作推进和地方公共文化建设的发展，贞丰布依族“六月六”逐步走出村寨，节庆规模持续扩大。2026年，贞丰县将“村舞”巡演与布依族“六月六”传统节日深度耦合，实现节日的内涵、参与主体、活动空间发生显著拓展。活动参与群体不再局限于布依族，苗族、汉族等县域各民族群众共同参与，同时吸引台湾嘉宾、广东客家麒麟舞展演团队等域外群体跨界参与展演；活动内容不再局限传统民俗仪式，整合非遗技艺动态展示、县域特色产业成果展演、群众广场舞、校园非遗成果展示等多元内容，真正实现了从单一族群岁时民俗向全域性、开放性、共享性区域公共文化盛会的跨越式转变。

（二）“村舞”巡演：彰显乡土文化活力与多元民族文化价值

2026贵州“村舞”巡演暨贞丰布依族“六月六”非遗展示活动，设置28个特色展演方阵，后续开展千人扒肩舞集体展演，构成完整的村舞实践体系。展演方阵来源覆盖贞丰全县各个街道乡镇，包含国家级、省级、州级、县级各类非遗项目，融合地方特色产业、域外交流展演、民族团结主题等多元内容，全方位展现了贞丰多民族共生、多文化交融的民族文化价值。

1.集中呈现多民族非遗资源的丰厚积淀。本土民族非遗展演方阵是本次村舞巡演的核心主体，涵盖布依族舞龙舞狮、花灯戏、长号、唢呐、小打音乐、婚俗展演、勒尤、铜鼓十二调、打糠包、竹鼓舞、刷把舞、土布织造、盘帕与牛角帕技艺、刺绣，以及苗族服饰展示、板凳舞等各级各类非遗项目。展演形式丰富多元，兼具民俗舞蹈、传统器乐演奏、民俗情景演绎、非遗技艺动态展示等多种形态，老中青三代非遗传承人、中小学生共同参与、同台演绎，实现了非遗文化的活态传承。各非遗方阵分布于永丰街道、珉谷街道、挽澜镇、鲁容乡、龙场镇、小屯镇等多个乡镇街道，集中展现了贞丰多民族非遗资源的丰厚底蕴与传承活力。

2. 搭建民俗文化与特色产业融合展示平台。地方特色产业展示方阵突破了传统节庆单一文艺展演的局限，将县域特色产业发展成果深度融入节日巡游体系。本次活动设置“中国金县”黄金产业、“中国糯食之乡”糯食产业、北盘江镇“花椒之乡”、连环乡“砂仁之乡”、农特产品、坡柳“孃孃”茶制作技艺等特色产业方阵。方阵由非遗手艺人、种植农户、产业工人、合作社成员共同组成，将山地特色产业发展成果、本土优质物产搬上公共节庆舞台，实现了传统民俗文化与现代山地产业的同台展示、双向赋能，让节庆文化扎根产业发展现实。

依托校园传承实现民族文化代际赓续。贞丰民族中学布依族竹筒舞、贞丰第六小学苗族板凳舞等校园非遗节目登上村舞巡演舞台，将校园非遗教学成果转化为大众化公共文化产品，构建起“校园培育、节庆展示、全域传播”的传承模式。一是常态化校园非遗教学有效培育青少年传承队伍，缓解民间传统舞蹈、民俗技艺传承断层问题；二是深化校地、校村文化联动，丰富乡村文化内容，凝聚基层文化向心力，厚植民族文化自信；三是拓展乡土美育实践场景，让学生走出课堂、学以致用，深耕青少年乡土情怀与文化认同；四是赋能乡村文化振兴，集中展示校园非遗建设成果，擦亮本土民族文化名片，推动非遗保护、乡土美育、乡村文化建设深度融合，实现民族文化的有序代际传递。

拓宽交往场域深化民族团结与跨域交流

本次节庆活动打破地域与族群边界，实现了多层次、宽领域的文化交往交融。广东惠州惠阳区客家麒麟舞婆岭麒麟队跨省参与展演，带来特色客家民俗文化，实现跨省域民俗文化双向交流；民族团结方阵汇聚县域各民族群众，特邀台湾嘉宾参与巡游展演，以“布依心向党，民族大团结”为主题，生动诠释各民族手足相亲、守望相助，两岸同胞同根同源、血脉相连的深厚联结。

以集体民俗演绎承载民族文化活态记忆

在所有巡游方阵展演结束后开展的千人扒肩舞集体展演，是新时代传统民俗活态传承、创新转化与公共传播的重要实践。扒肩舞是布依族代表性传统民俗舞蹈，根植于民众生产生活、祭祀礼仪与节庆文化体系，是承载布依族民族记忆、人文精神与民俗底蕴的核心载体。展演打破民族身份壁垒，各族群众肩踵相连、踏歌共舞，以集体共生的舞蹈意象升华民族团结主题，将整场节庆活动推向高潮。

（三）村舞巡演场域下民族文化交融互鉴的实践表征

1.多民族文化空间同台共展双向互嵌。村舞巡演构建了开放式、流动性的公共节庆空间，布依族各类非遗技艺、民俗展演与苗族服饰、板凳舞、撞屁秋民俗、古法造纸技艺等多民族文化资源同台展示。统一的巡游线路成为多民族文化共享的公共舞台，布依族铜鼓、勒尤、长号与苗族银饰服饰、民俗舞蹈等特色文化元素共生共存。基层群众在同一公共场域沉浸式欣赏多元民族文化，不同民族表演者协同参与节庆实践，实现各民族文化相互看见、相互欣赏、相互认同，彰显了贞丰多民族长期共生、深度交融的地域发展现实。

2. 节庆主体从单一族群走向多民族共享。传统语境下，布依族“六月六”的核心参与主体、文化归属主体均为布依族，具有鲜明的族群专属属性。在本次村舞巡演实践中，节日彻底突破族群边界，转变为各民族共建、共治、共享的公共节庆。千人扒肩舞最具代表性，这项源自布依族农耕民俗的集体舞蹈，汇聚布依、苗、汉等县域各族群众共同参与，统一的舞蹈动作消解了族群标识，凸显民族团结、集体共生的核心意象。民族团结方阵、群众广场舞方队、校园展演队伍均实现多民族全员参与，节日仪式不再强调族群身份差异，而是聚焦区域共同体、民族共同体建构，完成了传统民族节日的“共有化”转型。

本土文化与外来文化双向互学互鉴。本次活动实现了跨地域文化双向交流。广东客家麒麟舞与布依族舞龙舞狮瑞兽民俗同台展演，二者虽均承载祈福纳祥的传统内核，但艺术形式、文化内涵、传承语境各具特色，形成异地民俗文化的互补互鉴。域外展演队伍沉浸式体验布依族传统节庆文化，本地群众近距离欣赏客家特色民俗，有效拓宽了地域文化交流维度。同时，台湾嘉宾参与民族团结主题巡游，以传统节日为情感纽带与文化载体，深化了两岸同根同源、文脉相通的文化认同。

文化与产业深度联动、融合共生。村舞巡演将非遗展示方阵与特色产业方阵穿插排布融合展示，推动糯食、花椒、砂仁、茶叶、黄金产业及各类农特产品与传统民俗文化同台亮相、共生发展。贞丰糯食依托布依族糯食制作技艺，带动县域各族种植户、手工业者稳定就业增收；坡柳“孃孃”茶产业吸纳多民族茶农参与生产经营，实现文化价值向经济价值转化。非遗传承人、产业工人、各族群众在生产经营中深度协作、广泛交往，在节庆舞台上共同展示发展成果，形成“生产生活交融—节庆展演凝聚—文化产业赋能”的良性闭环，让民族文化交融扎根实体经济、融入群众生活。

三、传统节日赋能民族文化交融互鉴的内在逻辑

基于贞丰县布依族“六月六”村舞巡演实践可见，传统节日并非单纯的文艺展演载体，而是一套兼具空间赋能、文化激活、产业支撑、交往拓展、价值凝聚的完整赋能体系，从五大维度系统性推动各民族文化交融互鉴、共生发展。

（一）空间逻辑：打破村寨文化边界，构建开放公共文化场域

传统少数民族节日多局限于村寨内部，活动空间封闭、社会覆盖面窄、族群边界清晰。布依族“六月六”依托村舞巡演，将节庆场域从封闭村寨拓展至城镇公共空间，以开放式巡游形式破除参与门槛，本地各族群众、域外游客、异地展演团队均可参与其中、沉浸式体验。巡游线路是流动的公共舞台，28个方阵依次行进，形成动态的文化展廊。将分散在永丰街道、挽澜镇、鲁容乡、龙场镇等各乡镇的非遗资源、民俗文化、产业成果汇聚一体。为各民族文化接触交流、相互认知、深度交融提供了基础场景与必要前提。

（二）文化逻辑：非遗活态展演，推动多民族文化互赏互学

传统节日是非遗活态传承的载体，也是民族文化交流互鉴的核心平台。本次村舞巡演将各级非遗项目转化为沉浸式、可视化的动态展演，摒弃静态文物陈列模式，通过器乐演奏、民俗情景还原、技艺流程演绎等形式，让非遗可看、可感、可体验、可传承。小屯皮纸制作技艺方队以舞蹈复刻古法造纸七十二道工序，者相镇布依族婚俗方队动态还原拦门敬酒、五马三轿接亲等传统仪式，让深藏乡土的非遗技艺走向大众视野。在公共节庆场域中，各民族群众沉浸式欣赏本民族与其他民族的特色文化，实现跨族群文化欣赏、认知与学习。同时，非遗进校园成果常态化登上节庆舞台，青少年在学习、排练、展演全过程中完成民族文化代际传递与跨民族借鉴，真正践行“各美其美、美美与共”的文化发展理念。

（三）经济逻辑：文旅农产深度融合，夯实交融互鉴物质根基

民族文化交融互鉴无法脱离生产生活实践，单纯的舞台展演容易导致文化交融空心化、符号化。贞丰“六月六”村舞巡演将山地特色产业全面嵌入节庆体系，推动文化活动与乡村产业发展深度融合，让文化交融扎根经济发展、民生改善。糯食、花椒、砂仁、茶叶等特色产业，是县域各族群众共同劳动、共建家园的物质成果，各族群众在种植、加工、销售全产业链中协作共生、交往交融，节庆展演则将集体劳动成果进行集中展示，强化共同体认知。同时，非遗技艺产业化发展带动群众增收致富，布依族糯食制作技艺带动上千群众增收；坡柳“孃孃”茶制作技艺带动茶农致富；文旅康养方阵展示贞丰文旅发展成果，传统节日吸引游客流入带动文旅消费。以经济层面的共同体利益，巩固文化层面的交融互鉴成果，实现文化价值与经济价值双向赋能。

（四）交往逻辑：多元主体参与，拓宽文化对话辐射半径

本次村舞巡演参与主体极具多元性，涵盖老中青非遗传承人、产业工人、基层农户、在校师生、本地各族群众、域外展演团队、台湾嘉宾、外来游客等各类群体，彻底突破了县域、族群、地域的交往边界。跨省客家麒麟舞展演搭建了省际民俗文化对话平台，实现不同地域民族文化的互补互鉴；台湾嘉宾参与节庆活动，搭建起两岸文化交流的重要纽带。传统节日作为核心媒介，将民族文化对话范围从县域内部多民族互动，拓展为跨区域、跨海峡的广泛交流，极大拓宽了民族文化交融互鉴的广度与深度。

（五）叙事逻辑：建构共有文化叙事，铸牢中华民族共同体意识

村舞巡演的方阵编排、节目设计、集体展演，共同构建起多元一体、共生共荣的民族文化叙事体系。一方面充分尊重各民族文化个性，完整保留布依族、苗族等民族民俗的原生内涵与文化特质，杜绝同质化消解民族文化特色；另一方面深度提炼各民族共通的价值追求，凝练出祈福丰收、国泰民安、邻里和睦、勤劳奋进、守望相助等中华优秀传统文化核心内核。布依族龙狮祈福、苗族板凳舞寄寓平安、客家麒麟彰显家国情怀，各类民俗承载着中华儿女共通的精神向往。民族团结方阵、千人扒肩舞重点渲染“各民族像石榴籽一样紧紧相拥”的核心主题，将单一民族节日叙事升级为贞丰各民族共生共荣、携手奋进的集体叙事，在沉浸式节庆体验中塑造共有文化记忆，推动中华民族共同体意识落地生根。

四、传统节日赋能民族文化交融互鉴的现实困境

贞丰布依族“六月六”村舞巡演为民族文化交融互鉴提供了成功实践，但从节庆可持续发展、文化长效传承、深度交融发展的视角来看，当前实践仍存在诸多短板与困境，制约了传统节日赋能价值的充分释放。

（一）展演化倾向突出，民俗原生文化语境弱化

村舞巡演属于大型公共巡游展演，为适配舞台呈现与视觉效果，部分传统民俗进行了艺术化简化与改编。诸多非遗技艺、民俗仪式原生生存场景为村寨祭祀、婚丧礼仪、小型乡土聚会，具有完整的仪式流程与文化语境。但在规模化巡游展演中，布依族婚俗、打糠包等传统民俗被压缩为简短的舞台片段，仪式流程、文化寓意、精神内涵被大幅简化，脱离了原生乡土语境，逐渐沦为观赏性的文化符号。过度追求展演规模与视觉效果，导致部分民俗传承出现“重形式、轻内涵、重表演、轻传承”的问题，民俗文化的原生价值与精神内核容易被弱化。

（二）传承队伍结构失衡，青年传承力量储备不足

本次展演虽实现老中青传承人同台亮相，但县域非遗传承整体呈现老龄化特征，器乐演奏、手工技艺等核心非遗项目的核心传承人多为中老年人。村舞节庆属于短期集中展演活动，仅能提供一次性展示平台，无法系统性破解非遗传承人才培养难题。青少年参与节庆多以节目排练、短期展演为主，缺乏常态化、系统化、专业化的技艺学习渠道，深度传承意愿与专业能力不足。青年传承力量断层问题尚未根本解决，长期来看，非遗活态传承、民族文化持续交融面临人才供给不足的瓶颈。

（三）文化产业融合层次较浅，节庆经济可持续性不足

当前节庆实践仅实现了文化与产业的表层融合，产业方阵多以实物展示、品牌亮相为主，文创产品开发、节庆限定产品打造、沉浸式民俗体验、主题文旅项目培育等深度融合内容相对匮乏。糯食、茶叶、花椒、砂仁等农特产品，更多是方阵举牌展示实物，节日期间的文创开发、节庆限定产品、沉浸式体验项目开发不足。节庆流量向产业消费、经济效益转化的路径不够畅通，节庆文化品牌的商业价值、品牌价值未充分挖掘的商业价值、品牌价值未充分挖掘。同时，节庆举办高度依赖政府统筹主导，市场主体参与积极性不足、参与维度单一，市场化运营机制尚未建立。过度依靠行政力量办节，导致大型节庆活动常态化、可持续开展压力较大，难以实现年年提质、长效运营。

（四）文化交融深度不足，存在“同台不同层”现象

当前村舞巡演仅实现了各民族文化的空间同台展示，尚未形成深层次的文化融合与创新发展。各类展演节目多为各民族独立呈现，以单向展示为主，不同民族文化元素的碰撞融合、创新再造较少，缺乏多民族文化融合的原创文艺作品。观众观赏多停留于猎奇式视觉体验，对不同民族民俗背后的文化内涵、价值理念、精神内核认知不足，文化交融多停留在表层互动，精神层面、价值层面的深度互学互鉴不足，存在“同台展演、浅层参与、融合不足”的现实问题。

（五）公共文化供给不均，城乡节庆资源差距明显

大型村舞巡演活动集中落地县城核心公共空间，城镇群众能够近距离、全方位享受优质节庆文化资源。但贞丰县乡镇村寨分布零散、地域跨度较大，偏远乡村群众难以深度参与核心节庆活动，仅能通过线上渠道被动观看，传统节日的文化红利难以覆盖乡村末梢。城镇大型标准化展演的规模化开展，在一定程度上挤压了村寨原生小型“六月六”民俗活动的生存空间，导致城乡公共节庆资源分配不均、文化服务普惠性不足。

五、传统节日赋能民族文化交融互鉴的优化路径

针对贞丰布依族“六月六”村舞巡演实践的现存困境，立足传统节日赋能民族文化交融互鉴的核心逻辑，结合民族地区文化传承、产业发展、民族团结的现实需求，提出全方位、可落地的优化路径。

（一）坚持守正创新，统筹展演发展与原生民俗保护

构建“城镇品牌展演+村寨原生传承”双轨发展模式，实现创新展演与本源保护双向兼顾。一方面持续依托村舞巡演等群众喜闻乐见的形式，做大做强节庆公共文化品牌，扩大传统节日的社会影响力与传播力；另一方面强化村寨原生民俗场景保护，常态化扶持各村寨开展祭田祈福、山歌对唱、村寨联欢等传统仪式，完整保留民俗文化原生语境与精神内核。严格区分舞台改编展演版本与村寨原生民俗版本，在艺术化创新、大众化传播的同时坚守文化本源，杜绝过度商业化、展演化导致的民俗内核流失。

（二）完善培育体系，夯实民族文化传承人才根基

深化非遗进校园常态化建设，将布依族勒尤、铜鼓十二调、小打音乐、刺绣，苗族板凳舞等特色非遗项目纳入中小学课后服务与乡土美育课程，系统化培育青少年传承群体，从根源上破解人才断层问题。健全非遗传承人扶持、培育、激励机制，支持资深传承人带徒传艺、开展公益授课，搭建常态化传习平台。依托“六月六”节庆品牌搭建跨民族非遗传承人交流平台，组织各民族传承人开展研讨交流、技艺互学、作品共创，培育复合型文化传承人才，为民族文化深度交融互鉴提供人才支撑。

（三）深化文产融合，激活节庆长效发展动能

推动节日文化品牌与特色产业深度融合，突破浅层展示模式。围绕“六月六”节庆主题，开发特色文创产品、节庆限定农特产品、民俗体验套餐，打造古法造纸、土布纺织、糯食制作、坡柳茶制茶等沉浸式体验项目，推动节庆流量高效转化为消费流量、产业增量。积极培育文旅企业、村集体合作社、本土商户等市场主体，构建“政府引导、市场主导、社会参与”的节庆运营新模式，改变单一依靠政府办节模式。延伸节庆产业链、价值链，形成“以节兴文、以节促产、以产养节”的良性循环，实现节庆经济可持续发展。

（四）推动深度互鉴，实现文化从同台展示到共生创新

突破单一展演思维，推动各民族文化从表层同台走向深层共生。鼓励文艺创作者深挖贞丰多民族共生文化元素，整合布依族、苗族等多元文化符号，创作民族团结主题歌舞、器乐、情景剧等融合型原创作品。依托节庆平台增设民俗论坛、文化分享会、非遗解读讲堂等配套活动，聚焦民俗文化的历史渊源、精神内涵、时代价值开展深度解读，引导群众从观赏民俗形式转向认同文化内核。搭建多民族文化共创共享平台，推动不同民族文化互学互鉴、创新融合，培育地域特色鲜明、民族团结鲜明的新文化形态。

（五）推动资源下沉，实现城乡公共文化均衡普惠

推进节庆资源、文化服务向基层乡村下沉，构建“县城品牌引领、乡镇多点开花、村寨常态开展”的全域节庆格局。常态化开展“村舞下乡”活动，在各乡镇举办小型化、本土化、接地气的村级、乡镇级村舞展演，让偏远村寨群众就近参与节庆活动、共享文化红利。盘活村级综合性文化服务中心、新时代文明实践站等基层阵地，鼓励各村寨自主开展小型民俗联欢、非遗展示、群众文娱活动，激活基层文化活力，破解城乡公共文化资源不均衡问题，让传统节日赋能民族团结、文化振兴的成效惠及广大乡村群众。

（六）拓宽对外交流，讲好多民族共生的贞丰故事

充分发挥传统节日的文化窗口作用，持续深化跨地域、跨圈层文化交流。常态化邀请省内外特色非遗队伍参与节庆展演，同时推动贞丰本土非遗项目、民俗文化外出交流展演，构建双向互动的文化交流机制。持续依托节庆平台搭建两岸文化交流纽带，深化两岸同胞文化联结与情感认同。以布依族“六月六”节庆实践为鲜活案例，全方位、多角度讲述贞丰各民族交往交流交融的生动故事，集中展现中华文化多元一体、兼容并蓄的鲜明特质，提升地域民族文化的传播力与影响力。

六、结论

新时代背景下，少数民族传统节日已然突破单一族群的岁时民俗属性，成为赋能民族文化交融互鉴、凝聚民族共同体的核心载体与重要抓手。贞丰县布依族“六月六”依托贵州“村舞”巡演的创新实践，搭建起开放性、共享性、包容性的公共文化场域，有效整合丰富的非遗资源、山地特色产业、多元参与主体与跨域文化要素，通过公共空间重构、非遗活态展演、文旅产深度融合、跨域文化交流、共同体意识建构，推动各民族文化互嵌共生、相融共进，实现从布依族村寨祭祀民俗，转向多民族共建共享的区域性公共文化盛会。

贞丰布依族“六月六”村舞巡演实践证明，传统节日赋能民族文化交融互鉴，并非消解各民族文化的独特特质，而是在尊重、保护、传承各民族优秀传统文化的基础上，搭建文化接触、欣赏、交流、创新的平台，挖掘各民族共通的精神价值，持续凝聚中华民族共同体意识。同时，节庆展演同质化、传承人才断层、产文融合浅层化、城乡资源不均衡、文化交融不深入等现实困境，仍制约着传统节日文化价值与社会价值的发挥。未来，需始终坚持守正创新原则，统筹原生保护与创新展演、夯实人才传承根基、深化文旅产融合发展、推动文化深度互鉴、优化城乡文化供给、拓宽对外交流维度，持续激活传统节日的时代价值，让传统节日在乡村文化振兴、民族团结进步、铸牢中华民族共同体意识的时代实践中持续发挥重要作用。

 作者简介：毛天松，男，布依族，贵州贞丰人，1989年7月贵州民族学院中国少数民族语言文学专业毕业。现任贞丰县文化馆副研究馆员，贵州省民间文艺家协会会员、黔西南州布依学会理事、贞丰县布依学会常务副会长。

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（    作者 ‖  毛天松    编辑 ‖  印象黔西南  ）