第690期金州国学读书会活动曁《孟子》专题读书沙龙活动第58期
诵读国学经典,品悟先贤哲思、弘扬传统文化
【启 叙】
孟子被誉为“亚圣”,战国时期著名哲学、思想、政治、教育家,儒家学派代表人物,与孔子并称“孔孟”。由孟子及其弟子万章、公孙丑等所著《孟子》,侃侃而谈、气势磅礴、议论尖锐、机智而雄辩。东汉末年经学家赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比,认为《孟子》是“拟圣而作”。元、明以后《孟子》更是读书人的必读书目。本周五晚,我们继续穿越两千多年的时光隧道,体悟古代经典的平凡智慧。
【文本简介】
《孟子》一书,历来研究者众多,到清朝止,已有近260部研究专著。作注释比较重要的有东汉赵岐的《孟子注》和宋代朱熹的《孟子集注》。清代的焦循总结了前人的研究成果撰成《孟子正义》一书,是集大成的著作。
《孟子译注》,是杨伯峻先生的力作,注释准确、译注平实,是当代最好的《孟子》读本之一。杨伯峻先生对《孟子》的字音词义、历史知识、地理沿革、名物制度、风俗习惯及生僻字、破读和易生歧义和晦涩费解的词句作了详细的注解和考证。是入门学者极重要的参考书。金州国学读书会《孟子》读书沙龙活动,主要参阅杨伯峻先生的《孟子译注》。
【活动主题】诵读国学经典,品悟先贤哲思,弘扬传统文化
【活动主办】 金州国学读书会、肸堂美术馆
【活动时间】星期五(3月19日)晚7:30--9:00
【活动地点】肸堂美术馆
(贵州省黔西南布依族苗族自治州兴义市东南环线赵庄内)
【活动人数】金州国学读书会书友20人
【活动策划】黄维
【活动主持】魏敏
【活动费用】读书会为纯公益组织,不收取任何费用
【活动流程】
1. 我声飞扬。付修方老师现场领诵经典篇章。
2.本期沙龙重点解析《孟子·告子章句(上篇)》11—14章,具体如下:
刘先敏老师解读第11-12章
杨洪颖老师解读第13章
魏敏老师解读第14章
3.互动交流。
【报名方式】
1.直接在“金州国学读书会”微信群进行报名。
2.发送“姓名+手机号”发短信至15585991133。
【其他事宜】
1.报名人员请按时到场,如遇特殊情况请提前告知;
2.为保证会场纪律,请在沙龙开始前将手机调到静音状态,沙龙开始后不随意走动、大声喧哗,为大家营造一个舒适幽静的学习环境。
【特别说明】
1. 因新冠肺炎疫情全球流行原因,为了书友参加活动能够确保安全健康。参加活动的各位书友需确认在2周内无省外及境外重点疫区居住史或旅游史。2周内无接触过省外及境外重点疫区人员;无接触过疑似或确诊新型冠状病毒肺炎患者;无发热、咳嗽等相关临床症状。
2.体温正常,需佩戴口罩,到场出示微信健康码及行程码呈绿色。
【本期活动特别感谢】
肸堂美书馆
贵州省初中语文魏敏名师工作室
新浪贵州
兴义之窗
印象黔西南
全国高校新媒体文艺联盟
【学习资料】
11·11
孟子曰:“仁,人心也;义,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有鸡犬放,则知求之;有放心而①不知求。学问之道无他,求其放心②而已矣。”
【译文】孟子说:“仁是人的心,义是人的路。放弃了那条正路而不走,丧失了那善良之心而不晓得去找,可悲得很呀!一个人,有鸡和狗走失了,便晓得去寻找,有善良之心丧失了,却不晓得去寻求。学问之道没有别的,就是把那丧失的善良之心找回来罢了。”
①而——用法同“则”,此从俞樾《孟子平义》说。
②求放心——吴定《紫石山房文集·求放心解》云:“孟子所谓‘求放心’者,非纳其放心聚之于学之谓,‘放心’即孟子所谓‘放其良心’、‘失其本心’者也。”
11·12
孟子曰:“今有无名之指屈而不信①,非疾痛害事也,如有能信之者,则不远秦楚之路,为指之不若人也。指不若人,则知恶之;心不若人,则不知恶,此之谓不知类②也。”
【译文】孟子说:“现在有人,他无名指弯曲而不能伸直,虽然不痛苦,也不妨碍工作,如果有人能够使它伸直,就是走向秦国楚国,都不以为远,〔而去医治,〕为的是无名指不及别人。无名指不及别人,就知道厌恶;心性不及别人,竟不知道厌恶,这个叫做不懂得轻重。”
①信——同“伸”。
②不知类——朱熹《集注》云:“不知类,言不知轻重之等也。”译文本此。
11·13
孟子曰:“拱把①之桐梓,人苟欲生之,皆知所以养之者。至于身,而不知所以养之者,岂爱身不若桐梓哉?弗思甚也。”
【译文】孟子说:“一两把粗的桐树梓树,假若要使它生长起来,都晓得如何去培养。至于本人,却不晓得如何去培养,难道爱自己还不及爱桐树梓树吗?真是太不动用脑筋了。”
①拱把——赵岐《注》云:“拱,合两手也。把,以一手把之也。”此言树之尚小。
11·14
孟子曰:“人之于身也,兼所爱。兼所爱,则兼所养也。无尺寸之肤不爱焉,则无尺寸之肤不养也。所以考其善不善者,岂有他哉?于己取之而已矣。体有贵贱,有小大。无以小害大,无以贱害贵①。养其小者为小人,养其大者为大人。今有场师,舍其梧槚②,养其樲棘③,则为贱场师焉。养其一指而失其肩背,而不知也,则为狼疾④人也。饮食之人,则人贱之矣,为其养小以失大也。饮食之人无有失也,则口腹岂适⑤为尺寸之肤哉?”
【译文】孟子说:“人对于身体,哪一部分都爱护。都爱护便都保养。没有一尺一寸的皮肤肌肉不爱护,便没有一尺一寸的皮肤肌肉不保养。考察他护养得好或者不好,难道有别的方法吗?只是看他所注重的是身体的哪一部分罢了。身体有重要部分,也有次要部分;有小的部分,也有大的部分。不要因为小的部分损害大的部分,不要因为次要部分损害重要部分。保养小的部分的就是小人,保养大的部分的便是君子。假若有一位园艺家,放弃梧桐梓树,却去培养酸枣荆棘,那就是位很坏的园艺家。如果有人只保养他的一个手指,却丧失了肩头背脊,自己还不明白,那便是糊涂透顶的人了。只是讲究吃喝〔而不顾思想意识的培养〕的人,人家都轻视他,因为他保养了小的部分,丧失大的部分。如果讲究吃喝的人不影响思想意识的培养,那么,吃喝的目的难道仅仅为着口腹的那小部分吗?”
①贵贱小大——朱熹《集注》云:“贱而小者,口腹也;贵而大者,心志也。”
②梧槚——梧,梧桐。陈翥《桐谱》云:“古诗书或称桐,或称梧,或曰梧桐,其实一也。”槚(jia),即楸树,木理细密。梧桐、楸树均为好木料。
③樲棘——樲(er),酸枣;棘,荆棘。阮元《校勘记》以为“樲棘”本作“樲枣”,但钱大昕《十驾斋养新录》云:“《尔雅》,‘樲,酸枣。’不闻‘樲棘’为小枣。梧槚二物,则樲棘必非一物。樲即酸枣,棘即荆棘之棘也。”今从之。
④狼疾——按赵岐《注》读为“狼藉”。
⑤适——《战国策·秦策》云:“疑臣者不适三人。”高诱注云:“适音翅,翅与啻同。”
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(来源 | 金州国学读书会 编辑:印象黔西南)
第690期金州国学读书会活动曁《孟子》专题读书沙龙活动第58期
诵读国学经典,品悟先贤哲思、弘扬传统文化
【启 叙】
孟子被誉为“亚圣”,战国时期著名哲学、思想、政治、教育家,儒家学派代表人物,与孔子并称“孔孟”。由孟子及其弟子万章、公孙丑等所著《孟子》,侃侃而谈、气势磅礴、议论尖锐、机智而雄辩。东汉末年经学家赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比,认为《孟子》是“拟圣而作”。元、明以后《孟子》更是读书人的必读书目。本周五晚,我们继续穿越两千多年的时光隧道,体悟古代经典的平凡智慧。
【文本简介】
《孟子》一书,历来研究者众多,到清朝止,已有近260部研究专著。作注释比较重要的有东汉赵岐的《孟子注》和宋代朱熹的《孟子集注》。清代的焦循总结了前人的研究成果撰成《孟子正义》一书,是集大成的著作。
《孟子译注》,是杨伯峻先生的力作,注释准确、译注平实,是当代最好的《孟子》读本之一。杨伯峻先生对《孟子》的字音词义、历史知识、地理沿革、名物制度、风俗习惯及生僻字、破读和易生歧义和晦涩费解的词句作了详细的注解和考证。是入门学者极重要的参考书。金州国学读书会《孟子》读书沙龙活动,主要参阅杨伯峻先生的《孟子译注》。
【活动主题】诵读国学经典,品悟先贤哲思,弘扬传统文化
【活动主办】 金州国学读书会、肸堂美术馆
【活动时间】星期五(3月19日)晚7:30--9:00
【活动地点】肸堂美术馆
(贵州省黔西南布依族苗族自治州兴义市东南环线赵庄内)
【活动人数】金州国学读书会书友20人
【活动策划】黄维
【活动主持】魏敏
【活动费用】读书会为纯公益组织,不收取任何费用
【活动流程】
1. 我声飞扬。付修方老师现场领诵经典篇章。
2.本期沙龙重点解析《孟子·告子章句(上篇)》11—14章,具体如下:
刘先敏老师解读第11-12章
杨洪颖老师解读第13章
魏敏老师解读第14章
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【报名方式】
1.直接在“金州国学读书会”微信群进行报名。
2.发送“姓名+手机号”发短信至15585991133。
【其他事宜】
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2.为保证会场纪律,请在沙龙开始前将手机调到静音状态,沙龙开始后不随意走动、大声喧哗,为大家营造一个舒适幽静的学习环境。
【特别说明】
1. 因新冠肺炎疫情全球流行原因,为了书友参加活动能够确保安全健康。参加活动的各位书友需确认在2周内无省外及境外重点疫区居住史或旅游史。2周内无接触过省外及境外重点疫区人员;无接触过疑似或确诊新型冠状病毒肺炎患者;无发热、咳嗽等相关临床症状。
2.体温正常,需佩戴口罩,到场出示微信健康码及行程码呈绿色。
【本期活动特别感谢】
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兴义之窗
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【学习资料】
11·11
孟子曰:“仁,人心也;义,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有鸡犬放,则知求之;有放心而①不知求。学问之道无他,求其放心②而已矣。”
【译文】孟子说:“仁是人的心,义是人的路。放弃了那条正路而不走,丧失了那善良之心而不晓得去找,可悲得很呀!一个人,有鸡和狗走失了,便晓得去寻找,有善良之心丧失了,却不晓得去寻求。学问之道没有别的,就是把那丧失的善良之心找回来罢了。”
①而——用法同“则”,此从俞樾《孟子平义》说。
②求放心——吴定《紫石山房文集·求放心解》云:“孟子所谓‘求放心’者,非纳其放心聚之于学之谓,‘放心’即孟子所谓‘放其良心’、‘失其本心’者也。”
11·12
孟子曰:“今有无名之指屈而不信①,非疾痛害事也,如有能信之者,则不远秦楚之路,为指之不若人也。指不若人,则知恶之;心不若人,则不知恶,此之谓不知类②也。”
【译文】孟子说:“现在有人,他无名指弯曲而不能伸直,虽然不痛苦,也不妨碍工作,如果有人能够使它伸直,就是走向秦国楚国,都不以为远,〔而去医治,〕为的是无名指不及别人。无名指不及别人,就知道厌恶;心性不及别人,竟不知道厌恶,这个叫做不懂得轻重。”
①信——同“伸”。
②不知类——朱熹《集注》云:“不知类,言不知轻重之等也。”译文本此。
11·13
孟子曰:“拱把①之桐梓,人苟欲生之,皆知所以养之者。至于身,而不知所以养之者,岂爱身不若桐梓哉?弗思甚也。”
【译文】孟子说:“一两把粗的桐树梓树,假若要使它生长起来,都晓得如何去培养。至于本人,却不晓得如何去培养,难道爱自己还不及爱桐树梓树吗?真是太不动用脑筋了。”
①拱把——赵岐《注》云:“拱,合两手也。把,以一手把之也。”此言树之尚小。
11·14
孟子曰:“人之于身也,兼所爱。兼所爱,则兼所养也。无尺寸之肤不爱焉,则无尺寸之肤不养也。所以考其善不善者,岂有他哉?于己取之而已矣。体有贵贱,有小大。无以小害大,无以贱害贵①。养其小者为小人,养其大者为大人。今有场师,舍其梧槚②,养其樲棘③,则为贱场师焉。养其一指而失其肩背,而不知也,则为狼疾④人也。饮食之人,则人贱之矣,为其养小以失大也。饮食之人无有失也,则口腹岂适⑤为尺寸之肤哉?”
【译文】孟子说:“人对于身体,哪一部分都爱护。都爱护便都保养。没有一尺一寸的皮肤肌肉不爱护,便没有一尺一寸的皮肤肌肉不保养。考察他护养得好或者不好,难道有别的方法吗?只是看他所注重的是身体的哪一部分罢了。身体有重要部分,也有次要部分;有小的部分,也有大的部分。不要因为小的部分损害大的部分,不要因为次要部分损害重要部分。保养小的部分的就是小人,保养大的部分的便是君子。假若有一位园艺家,放弃梧桐梓树,却去培养酸枣荆棘,那就是位很坏的园艺家。如果有人只保养他的一个手指,却丧失了肩头背脊,自己还不明白,那便是糊涂透顶的人了。只是讲究吃喝〔而不顾思想意识的培养〕的人,人家都轻视他,因为他保养了小的部分,丧失大的部分。如果讲究吃喝的人不影响思想意识的培养,那么,吃喝的目的难道仅仅为着口腹的那小部分吗?”
①贵贱小大——朱熹《集注》云:“贱而小者,口腹也;贵而大者,心志也。”
②梧槚——梧,梧桐。陈翥《桐谱》云:“古诗书或称桐,或称梧,或曰梧桐,其实一也。”槚(jia),即楸树,木理细密。梧桐、楸树均为好木料。
③樲棘——樲(er),酸枣;棘,荆棘。阮元《校勘记》以为“樲棘”本作“樲枣”,但钱大昕《十驾斋养新录》云:“《尔雅》,‘樲,酸枣。’不闻‘樲棘’为小枣。梧槚二物,则樲棘必非一物。樲即酸枣,棘即荆棘之棘也。”今从之。
④狼疾——按赵岐《注》读为“狼藉”。
⑤适——《战国策·秦策》云:“疑臣者不适三人。”高诱注云:“适音翅,翅与啻同。”
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(来源 | 金州国学读书会 编辑:印象黔西南)
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